Е.Г.Петренко. Размышления на тему картины Н.К. Рериха "Сострадание".

Буду просить обратить особое бережное внимание на "Сострадание" - это моя самая любимая". В лекции прозвучат размышления автора на тему картины "Сострадание", а также будут предложены определения понятия сострадания в философских системах Востока. Лектор покажет, как Н.К.Рерих в своем творчестве и жизни поднялся на вершину Сострадания и как энергетически передал в своем произведении искусства эту ступень духовного завоевания. Лекция состоялась 31 июля 2021 года в 14 (МСК) и  проходила в онлайн-формате. Лектор: Елена Григорьевна Петренко - директор Одесского Дома-Музея им. Н.К. Рериха.

В 1936 году Николай Константинович Рерих написал картину "Сострадание". Это произведение вместе с другими работами Н.К.Рериха и его младшего сына - художника Святослава Рериха было переданы в Ригу, где 10 октября 1937 года при Латвийском обществе Рериха открылся музей. Е.И.Рерих в письме от 19 февраля 1937 года писала руководителю Общества в Риге - Рихарду Яковлевичу Рудзитису: "Отбирали мы эти картины вместе с Н.К. [Рерихом], и среди них имеются мои любимые.

УРОКИ ИСТОРИИ (из последнего интервью Людмилы Васильевны Шапошниковой)

– Известно, что в 1926 г., прервав свою центральноазиатскую экспедицию, Рерихи посетили Москву. Наверное, у них была какая-то конкретная, а не просто экскурсионная цель?

– Безусловно, они прибыли на родину не просто так – они хотели сделать важное предупреждение молодой Стране Советов. Ясно, что подобную мессианскую роль в то время возможно было осуществить лишь через произведения культуры. С этой целью Рерихи принесли в дар семь картин из серии «Майтрея» о приходе будущего Будды. Сейчас эти картины хранятся в Нижегородской галерее. Уцелели они благодаря усилиям Максима Горького. Второй дар – ларец с гималайской землей. Третий – книга под названием «Община». Это одна из книг «Живой Этики». Она-то и содержала конкретное предупреждение. 

1926 г. был поворотным моментом в истории нашей страны. Сталин вовсю рвался к власти, задумывались коллективизация и индустриализация, катился к закату нэп… Рерихам было ясно, что Россия стоит на перепутье: пойдет она дальше по пути превращения в тоталитарное или демократическое государство, зависит от тех, кто находится у власти. Им-то и была адресована книга, где речь шла о том, что община, коммуна должна возникнуть на духовно-культурной основе, в ней не должно быть места насилию. 

Собственность нужна человеку не для того, чтобы упиваться своим материальным богатством, а для того, чтобы иметь возможность помогать другим людям.

– Разве это не утопия?

– Думаю, нет. Общество, где практически нет воровства и преступности, возможно, но для его создания нужны условия, которых у нас нет. Напротив, мы живем в стране, которая демонстрирует пример безнаказанного нарушения законов, причем на всех уровнях. А причина проста – отсутствие нравственных ориентиров, национальной идеи, которой может и должна стать культура. 

Наука, кстати, – это часть культуры. Идея главенства культуры, науки, духовности стоит в центре философского наследия Рерихов.

 Увы, Советский Союз начал строиться на экономической основе, а провозглашаемая у каждого столба свобода была не чем иным, как подавлением воли индивида. Вместо настоящего духовного учителя мы надолго получили тирана и плоды этого горького опыта пожинаем по сей день. Не надо думать, что все это в далеком прошлом.

Источник

ПЕРИОДЫ ПЕРЕМЕН

В периоды революционных преобразований очень тяжело живется тем людям, у кого душа не обременилась страстями и не спрятала их в своих подземельях. Таким нечего менять в своих привычках, им ничего не надо кроме мира, справедливости, дружбы и возможности честного труда.
Если в стране, где происходят перемены, таких спокойных, миролюбивых, дружелюбных и работящих окажется большинство, то они способны построить ту жизнь, какую пожелают. Они допустят тот политический строй, который будет им понятен, установят те законы, которые сочтут наиболее справедливыми.

Экономические взаимоотношения упорядочиваются на той основе, которую исповедует большинство.

Если в большинстве окажутся люди, обуреваемые энергией гордыни, жадности и невежества, то и строить они будут исключительно для себя и по своим законам и понятиям.

(Э.А. Пиньковская. „Кто ты?")

Читать полностью

Дмитрий Лихачёв об интеллигентности

Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. 

А между тем можно иметь всё это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть всё-таки внутренне интеллигентным человеком. Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и ещё какой!). Я знал на русском Севере крестьян, которые были по-настоящему интеллигентны. Они соблюдали удивительную чистоту в своих домах, умели ценить хорошие песни, умели рассказывать «бывальщину» (то есть то, что произошло с ними или другими), жили упорядоченным бытом, были гостеприимны и приветливы, с пониманием относились и к чужому горю, и к чужой радости.

 Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.

Дмитрий Лихачёв

Біла Церква - місто Добра: Про громадянське суспільство та програму його розвитку

Біла Церква - місто Добра: Про громадянське суспільство та програму його розвку..: 21 листопада 2013 року  у Білій Церкві  відбувся Круглий стіл, на якому вперше була офіційно представлена  Програма з розвитку...

"Висота і чистота духовності будь-якої людини якраз і проявляється у бездуховному оточенні. Як світло поглинає пітьму, так любов і доброта розчиняють гнів і злість".   Е.А.Піньковська "Детектор лестощів"

Чим є насправді конституційне право українців управляти державою?

"Диванними" політологами, експертами чи воєначальниками Україну не здивуєш, оскільки ці "дивани" просто не можуть вмістити знавців з амбіціями гетьманів. Але у більшості випадків їхні рекомендації не виходять за межі коментарів у соцмережах, де можна не особливо перейматися за свою репутацію.

Інша справа – коли громадянин України поширює відкритого листа до керівника тієї чи іншої керівної організації з вимогами чи порадами вчинити певні дії, здійснюючи своє право керівництва державою згідно ст. 5 Конституції України (Носієм суверенітету і єдиним джерелом влади в Україні є народ. Народ здійснює владу безпосередньо і через органи державної влади та органи місцевого самоврядування). Підкреслюємо: БЕЗПОСЕРЕДНЬО і ЧЕРЕЗ… А не ВИКЛЮЧНО ЧЕРЕЗ.., як це намагається представити величезна чиновницька рать.

Поради Президенту України вже публікувалися на сайті Фонду "Творча Ініціатива", зараз ми друкуємо відкритого листа Бориса Кириченка, інженера, кандидата економічних наук, доктора філософії, члена Національної спілки письменників України до Прем’єр-Міністра України Д.Шмигаля.

Цей лист був спрямований адресату ще в серпні 2022 року, тож, кожен читач може сам зробити висновки, чи чують виважені думки українців керівники держави. І чим насправді є Конституція для чиновництва - керівництвом до дій чи шаблонним зверненням в урочистих публікаціях та промовах.

ПРЕМ’ЄР-МІНІСТРУ УКРАЇНИ Д.А. ШМИГАЛЮ

Звертаюся до Вас вдруге. Попереднього листа про недоліки у внутрішній торгівлі імпортованим продовольством читачі сприйняли за помічний матеріал Уряду для удосконалень у важливому секторі економіки. Цей лист роблю також відкритим, доступним для небайдужих громадян, активістів у здійсненні Ваших планів щодо повоєнного розвитку держави.

Про суспільну напругу, партії, громадські організації, революцію управління і культурну -- написано ще 1999 року. Актуально й через 2 десятиліття.

Напруга в суспільстві не спадає, а про пошук реальних компромісів, здається, мріють лише романтики. Згадалось давнє...

На зламі тисячоліть дві особи, зустрівшись у Білій Церкві, погодились спільно підготувати наукову роботу. Це були росіянин, академік РАЕН Мельников М.С. і українець Панько В. Останній, будучи на той час науковим співробітником лабораторії мас і організацій Інституту соціальної та політичної психології, отримав завдання наукового керівника Донченко О. підготувати аналітичну публікацію. Співпраця виявилася дуже доречною, плідною і вилилася у доповідь на міжнародній конференції та публікацію у солідному науковому виданні (Матеріали до української етнології / Зб. наук. праць. – Вип. 2 (5). – К.: Ін-т мистецтвознавства, фольклористики та етнології, 2002. – С. 158-164).

Нещодавно публікація потрапила на очі, й ми вирішили поділитися нею з вами: вельми актуальною вона здалася. Подаємо мовою оригіналу.

К вопросу о причинах социальной напряженности в украинском обществе и главных факторах ее динамики

Мельников Н.С., д.т.н., академик РАЕН (Москва), Панько В.И., Институт социальной и политической психологии (Киев)

Трансформация современного украинского общества, которая сопровождается экономическим, политическим и духовным кризисами, объективно стимулирует возрастание социальной напряженности и как результат – социальные конфликты. Соответственно, их изучение и прогнозирование, поиск путей разрешения конфликтных противоречий является чрезвычайно актуальным [1].

ПРО СПРАВЕДЛИВІСТЬ

Ох, ця справедливість! Чи існує вона взагалі? – часто можна почути подібні вигуки від скептиків-демагогів, які загальмувалися у своєму духовному просуванні. А тобі, читачу, чи доводилося ловити у собі подібні думки? Ні? Якщо твоя відповідь прозвучала як тверде «ні», то ти або все вже знаєш про це питання (з чим тебе вітаємо!), або ще жодного разу не замислювався всерйоз про це.

Говорячи про справедливість взагалі, слід пам'ятати, що людська свідомість здатна розуміти лише те, що відповідає її рівню та ступеню розвитку.

Свідомість людини егоїстичної, яка живе заради отримання особистого задоволення, дуже відрізняється від свідомості людини альтруїста-суспільника. Ця душевна людина тяжіє до благодійності і тому вже безкорисливо віддає сили, час, часом і кошти, дбаючи ще про когось, крім себе. У той же час обидві ці свідомості не можуть йти в порівнянні з мудрістю людини, яка живе жертовним, «духовним» життям.

Для тілесного розуму, керованого егоїстичним принципом «я – мені – моє», справедливість може виглядати у найвищому її прояві начебто навіть пристойно. Людина з таким рівнем розвитку своєї свідомості може декларувати, що всі земні блага необхідно ділити з усіма по справедливості. Але мені, так думає егоїст, справедливо мати більше, ніж інші (за статусом, заслугами та пільгами).

Для свідомості людини душевної "я і вони" (в сім'ї, в колективі) сприймається вельми справедливо, як належне, поділ благ - "по-братськи" (50:50).

Свідомість розумно мислячої людини, що розвивається до "я + вони", вже інша формула може сприйматися як справедливий поділ. Наприклад, частини державного бюджету: одну третину треба віддати минулому (на пенсії, лікарні, оздоровниці, культуру), одну - майбутньому (на школи , спорт, гуртки, ВНЗ, культуру) та одну теперішньому (на забезпечення життєво важливих об'єктів для розвитку людини). У сім'ї – це батькам, дітям, собі. У державі – пенсіонерам, учням, працівникам.

Для духовно розвиненої свідомості справедливою є формула мислення від «вони і я» до "вони + я", при цьому осмислення справедливості таке, коли особистим потребам приділяється останнє місце (67:33).

У святих людей формула поділу благ незбагненна для усередненої людської свідомості і виглядає це «ми» як (83:17), де перша цифра відображає частину грошей, сил, часу, знань, яку людина здатна безкорисливо віддати людям. Це і є та любов і віра, розумінням сенсу якої стурбоване прогресивне людство. Така любов усе перемагає, а «гірчичне зерно» подібної віри здатне зрушити гори.

Якщо життя душевної людини сприймається оточуючими як безкорисливе служіння людям, то життя духовної людини – як подвиг в ім'я служіння Богу, на благо людям, справі, ідеї.

Чому ж стільки несправедливості довкола? – часто вигукують у розпачі деякі розумно мислячі люди, які прагнули самопізнання і самовдосконалення.

Найімовірніше тому, що зараз багатьом людям більш зрозумілі й тому прийнятні прості формули. Як виглядає поділ всіляких благ іншим і собі за наявністю ступеня безкорисливості у відсотковому відношенні?

17:83 нижча (егоїстична форма свідомості)
33:67 низька (раціональна)
50:50 середня (доцільна)
67:33 висока (самовіддана)
83:17 найвища (жертовна)

А ти? Ти сам аналізував своє ставлення до справедливості? Ти здатний міркувати про добро і зло, про життя земне і вічне, про багато законів: причин і наслідків, доцільності, співмірності, вибору головного? Уяви собі, що ти про все вже читав, все теоретично засвоїв. Це похвально. Але для вічного життя цінним видається не багаж знань, не багатство матеріальне, а вміння застосувати в житті те, що придбав, нагромадив чи отримав у спадок. Інакше всі накопичення можуть перетворитися на порох.

Ти навчився накопичувати? Навчися зберігати.
Навчився купувати? Навчися віддавати!
Отримав у дарунок? Скористайся на благо!

Хитрі, жадібні та ліниві люди, їх називають егоїстами, на відміну від щирих, безкорисливих і працьовитих, будь-яке явище, поняття, справу здатні видозмінити на свою користь, тобто довести до абсурду.

Індивідуальна «справедливість» у її спотвореному вигляді сприяє розвитку жорстокосердя, цинізму та послаблює душевне і духовне здоров'я суспільства.

Як і будь-яка хвороба, неповноцінна справедливість вимагає зцілення, іноді краще - хірургічним шляхом. Відповідай, хто останнім часом до тебе ставився, на твою думку, несправедливо?

1. Усі навколо?
2. Родичі?
3. Керівництво?
4. Вчителі?
5. Друзі?
6. Кохана людина?
7. Батьки?

На якому б із цих пунктів ти не обрав для відповіді «так», знай, що настав час тобі особисто переглянути своє ставлення до справедливості. Час виходити до іншого, вищого (див. вище) її відсоткового виразу. Ти цілком готовий бути кращим і вищим за того, ким ти вже є, але сам гальмуєш своє просування. Іншої дороги до Світла та Добра немає. Тому, коли декларуєш, що готовий до душевного життя, то не забувай, що в цьому періоді життя частіше не тобі даруватимуть і віддаватимуть, а ти. Задля справедливості треба нагадати тобі про закони доцільності, співмірності та необхідності. Це означає, що віддавати можеш лише те, що необхідно, лише тому, кому ти винен або вважаєш за доцільне, і лише стільки, щоб не пошкодувати про це. Порівнюй свої можливості в даруванні, спонсорстві, меценатстві.

Уникай безрозсудних поривів, щоб не вводити себе в подальшу жалість про вчинене тобою благодіяння. Дарувати благо теж треба вміти. Тут слід пам'ятати про закон Причин і Наслідків та універсальні правила - "Не нашкодь" і "Ніщо не занадто".

Тому існує наука мудрих людей своїм послідовникам, які розумно мислять, чим слід ділитися: "Дати бідному духом багатство, багатому знаннями - терпіння і любов усім".
Це буде надзвичайно справедливо!

(З книги «Егологія»)
Піньковська Е. А.